豫章文化在几千年的历史发展中凝聚了诸多的文化共性，形成了诸多相似的内在气质和审美取向，即具有尊德尚文，自励包容的文化内涵。尊德就是尊道德与崇礼节，对个人的品德、名节的高度重视；尚文就是珍视教育和文化，有着孜孜不倦的向学精神，形成风流儒雅精神气质；自励就是上至士夫官宦下之平民商贾均具有不甘落后、勤勉务实精神；包容就是开明融合、兼收并蓄，能接纳、传播和吸收外域文化，使之共存共融。在江西文化的几个重要文化子系统中，庐陵文化以欧阳修、文天祥等政治家为代表，显示出文章节义的忠烈；临川文化则以陆九渊、李觏等思想家为代表，显示出刚健秉直的深厚；浔阳文化则以陶渊明、黄庭坚等诗人以及外籍白居易等为代表，显示出山水文化的清幽与码头文化的外向性；而豫章文化则以徐稚、许逊、朱耷等名流名士为代表，蕴含着尊德尚文的雅正。应该说，豫章文化的内涵对于当代南昌经济社会发展具有重要的现实意义。

［1］夏征农.辞海（缩印珍藏本）［M］.上海：上海辞书出版社，1999.

［2］许怀林.“豫章”：说来话长［J］.江西师范大学学报，2015,(1).

［3］（宋）李昉.太平广记［M］.上海：中华书局，2013.

［4］（清）谢旻.江西通志［M］.上海：商务印书馆，2013.

［5］（清）黄宗羲.明儒学案（修订本）［M］.上海：中华书局，2008.

［6］温江斌.南昌书院史［M］.南昌：江西人民出版社，2016.

［7］（宋）乐史.太平寰宇记［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

文章来源：《南昌师范学院学报》 网址: http://www.ncjyxyxb.cn/qikandaodu/2021/0707/562.html

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