金：好。最典型的莫如《立基》中的“桃李不言，似通津信”之语。通，意为通晓；津，意为传送；信，意为信息。两句似已预见到植物也有感知这一潜科学的命题。

再如《掇山?涧》中的：“理涧壑无水，似有深意。”研究界均认为后句有误，这是不理解计成创新思维的穿越性。无水而有深意的涧壑，与日本的枯山水具有一定的同构性，这种与异域文化实践与理念的遥相呼应，也可以看作是一种空间维度上的普遍性或时间维度上的预见性。

《相地?郊野地》中“任看主人何必问，还要姓氏不须题”两句借晋人故事，表达了园林开放共享的理念，这也是通向未来的。

“休犯山林罪过”（《相地?郊野地》），“湖平无际之浮光，山媚可餐之秀色”（《借景》）。保护绿水青山，美化生态家园，实现诗意栖居，也是人类生活的愿景图画。

再如郑元勋《园冶?题词》中，透露了计成欲“使大地焕然改观”的心声，其中就蕴含着“某种更为遥远的东西”。计成可说是“美丽中国”的先行者、追梦人，这是从生态觉醒的现实、生态文明的时代这一“现时视野”来接受的。

时：那么，《园冶》的当代价值、实用价值有哪些？能否扼要举例说说？

金：这真可以说不胜枚举，如“得体合宜”（《兴造论》）的原则，“当要节用”（《兴造论》）的叮嘱，“巧于因借”（《兴造论》）的灵性，“凡尘顿远襟怀”（《园说》）的品格，“鸥盟同结矶边”（《园说》）的伦理，“亭台突池沼而参差”（《山林地》）的景构，“有真为假，做假成真”（《掇山》）的哲学，“略成小筑，足征大观”（《相地?江湖地》）的创造，“深意画图，余情丘壑”（《掇山》）的物化，“多方景胜，咫尺山林”（《掇山》）的境界……《园冶》中这类警语秀句俯拾即是，遗憾的是人们不去开掘这个富矿，看到的、所引的不过是“虽由人作，宛自天开”（《园说》）。我在书里之所以大量摘举，并糅和了理论、历史、现实、鉴赏、实用五者进行诠释发微、引申接受，正是为了力求使其联系于社会实践，服务于当今时代。

别开生面、多元共处的《专用词诠》

时：大著中安插了篇幅不小的工具书《专用词诠》，这在学术著作中极为罕见，这样的架构出于什么样的考虑？

金：中国近现代建筑经典著作有这个传统。梁思成的《清代营造则例》附有《辞解》及索引，篇幅不多，言辞简约，却很有作用；姚承祖的《营造法原》也编有《辞解》。我评注《园冶》，理应继承这个传统，但在今天，又必须开启新局。

时：那么，这与一般辞书有什么区别？新意又何在？

金：区别在于似与不似之间。“似”，是二者都可用来查检，都是工具书。“不似”则更有种种：1.非《园冶》所涉之词，一律不收，并且注重收书中非建筑专业读者感到生疏的词，如“草架”“重椽”“定磉”“隔间”“复水”“替木”“偷柱”等。2.有些词成双作对地出现，如“间”与“进”、“前悬”与“后坚”、“敞卷”与“馀轩”、“余屋”与“半间”等，通过对比或比较，能更好地诠释其反义、近义或同义性。3.详解专章的标题，如“相地”“立基”“借景”以及“假山”等关键词条，甚或梳理其文献史，这样有助于读者理解全书或进而深究撰文。4.通过对“娄娄然”“杂用钩儿”等进行长篇考证，订正了《园冶》原版之误。5.在对“鸠匠”“尔室”“风窗”“方飞檐砖”等进行诠释时，适当联系以往对《园冶》及其注释的讨论，以促进读者深思和抉择。6.通过对“便娟”“沽酒”的训释，揭示语言学研究落后于语言现实的规律、优势形旁同化邻字而致误的现象等。总之，此编行文长短不拘，任其多元共处。此外，还对国内大型辞书有所纠正或补充。如在“草架”条中，指出20世纪中叶至今，国内权威性辞书均误将《木经》《营造法式》二书及其作者张冠李戴；又如“成壁”的“成”，亦缺“全、整”之义项……

中国园林文学史上一朵艳丽的奇葩

时：一般的研究论著，都将《园冶》作为造园学名著来研究，而您怎么会另辟蹊径，将其同时作为文学名著来重点品赏的？

金：《园冶》一书，为人们提供了不尽的美感。我研究《园冶》，最初就是从文学、美学的视角切入的。我写《园冶》文学品赏，先后凡三次。第一次是20世纪90年代末，我与苏州大学范培松教授共同主编《苏州文学通史》，其中明代卷就有我写的一节——《〈园冶〉：古典园林的文学陶染》（以下简称《陶染》），从全国范围来说，这是首次将《园冶》列入文学史，并给予其特定的历史地位。第二次是2010年出版的我的个人文集《苏园品韵录》（上海三联书店2010年版），其中收录了《〈园冶〉的文学解读》，这是对《陶染》文的加工提升。我采用了“滚雪球”的方法，将“文学品赏”之球一路滚来，这第三次就“滚”得更大了，见于《园冶多维探析》第五编。我把文学品赏也作为多维探析中的一维，并在《园冶》中找出我觉得最美的骈语为题：“隐现无穷之态，招摇不尽之春——经典《园冶》的文学品赏”。

文章来源：《南昌师范学院学报》 网址: http://www.ncjyxyxb.cn/qikandaodu/2021/0121/431.html

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